昨天看电影《万物理论》，伟大的物理学家霍金相信“世间万物都必须是纯粹理性的，每一种现象都必须得到证明”。而他的妻子，更原意相信莎士比亚在《哈姆雷特》中说的：“天地之间的许多事情，比你们哲学里所梦想到的还要多。”

这个世界就是这样，有些人孜孜不倦，寻找万物理论。有的人穷其一生，聆听神的旨意传递神的福音相信这个世界有一个神秘的灵魂。理性就好像食物经过热加工可以安全食用一样，必须而且一定。但，也有人去体会追寻“最初是怎么样”而对食物心怀敬畏。

快要过去的春节七天，似乎也是这样的。本来只是白昼和黑夜，因为有女娲的传说，这七天像地球的初始，禽飞畜奔人欢。女娲在七日中每日造一种生物，初一到初六，分别造了鸡、狗、猪、羊、牛、马，这几天，就分别是鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日，在第七天，女娲造人，初七，便是人日。

绝对不是人不重要，才在第七天造。而是人太重要了，必须有一定的“物质”基础“生存”条件之后，才能诞生叫“人”的生命。

鸡司晨。小时候就知道，太阳，是被鸡叫起来。更读到恐怖的故事《半夜鸡叫》，地主为了叫长工早起床不惜钻到奇臭无比的鸡棚学鸡叫，以此来实现“延长劳动时间降低劳动成本”的目的，也是用心既苦也毒。后来看到成语“闻鸡起舞”，觉得同样是鸡，境界怎么就这样不同呢？前者的勤劳是为了剥削，后者的勤奋是为了建功立业。因为利己和利他的关系，连鸡都不一样神采了。

从来不那么简单。

鸡，五德之禽。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。

女娲造鸡日，不知道有没有那么多的立意。但，文化总是在不断地充实和调整。

鸡有那么多美德，确立了初一必须“溢美”。所以，什么都不懂的人，这一天只要“美美”的，就很吉利。

剩饭叫余粮年年有余，不动扫把叫敛财，不往外倒水叫财不外流。总之，新年的第一天，只要美颜美语不动手只动口，就像公鸡赞美太阳！

“喔——喔喔！”——最早最原始最动人的颂词，不行你念念，不发自肺腑，还出不来这个声音呢。

听鲍鹏山先生讲书，说到狗，因为狗是没有安全感的动物，所以，狗对人特别忠诚。

可是，很多人对我说：你养一条狗吧，给你看院子，你住着也安全。

人和狗，到底谁给谁安全？（这样写下去，我都觉得春节七日是契合像马斯洛的需要层次理论了）

初二为什么是狗日呢？我没能找到更多的资料。倒是看到北方的刘老师画了个财神。

刘老师说北方人迎财神，都是整猪整羊整鸡整鸭还有活鱼。

这是富人家才能迎得起财神。

所以小时候，父母也说：财神爷是欺穷鬼。

其实不是财神欺穷，而是财神没有机会到穷人家，早被富人五花大绑去了。

也有量力而行的。猪羊肉各一方，馒头三碗，汤三盅，茶水一杯。长辈主持，燃灯，拈香，叩首。然后把财神码儿放在院子里的钱粮盆里，用松树枝和芝麻燃了。

“什么叫财神码儿？”

刘老师就笑。

后来我知道了，就是画在纸上的财神。

芝麻是节节高，松树又是为什么呢？狗日和财神有什么关系呢？

成语“鸡犬不宁”，那么初一初二，鸡犬之声相闻，算是田园生活的安逸了吧。

南方有湖羊，也有山羊。

我的曾祖奶奶都不让养。

山羊的叫声，被童话书写得很是娇滴滴的“咩咩咩”，软绵绵细声细气。可是曾祖奶奶却听成“没没没”。她说：每天都它叫“没没没”，叫都叫穷了。

也不许养湖羊，湖羊的叫声是“囡囡，囡囡”。曾祖奶奶说：谁是羊生的，天天被叫“囡”。

好像不仅仅是我曾祖奶奶不爱养羊，我的家乡，是很少有人家养羊的。

大概这种极具消极情绪的思维是很容易泛滥并且被墨守成规。

不过，羊日好像是有这样比较不好的“声口”，所以，广东那些地方，初三日就不太爱出门，怕不小心“生口角”，也避免遇到凶煞。

我回小院的初三日，门神郁垒被风吹得倒了。我把他收起来。

正确的做法是：把门神和松枝一起焚了。“烧了门神纸，个人寻生理”。

家是宝盖下面一头猪。

自从人类依族群定居时，猪也比邻而居了。

也有人说，同在一个屋檐下，要像猪一样，好脾气，家就稳固。

在整出西游记里，猪八戒具有神仙的逍遥，又有人间情爱的欢愉。不枉猪生。

有时候被人说：像猪一样。其实没有什么不好。“初四顿顿饱，家肥屋又润。”猪是天天饱，那是多少肥润。吃不饱，就睡觉，改为辟谷了，那又是觉悟。

猪日，也是灶王爷从天上回来的日子。

既然初三羊日就是“个人寻生理”的日子，那么初四，就该做些“寻生理”的准备了。有的老板就会请员工吃饭。没请到的，就是被“炒了鱿鱼”。现在，常常是“用工难”，所以常常有“炒老板鱿鱼”的。

我呢，做饭不勤快，屋顶也有些进水，就天天有一种“被炒鱿鱼”的紧张。

后来，刘老师说：你辞职了，是想做生意的吗？

不知道是什么意思。

结果，连猪也没有做成。

初一初二是鸡日狗日。鸡犬相闻，和和美美，属于小人家的“小确幸”。

初三初四是羊日猪日。羊放村头，猪在圈里，就是中户人家的“小康生活”。

到了初五，就是牛日。接下来是马日。大牛高马，不是神力，就是远脚。相当于现在有奔驰宝马的土豪人家了。

初五，开店做生意的铺子，就可以开门营业了。

旧时的巷子，应该是爆竹如豆。

不像现在，惊天动地的欢迎财神。

清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”

迎神要早。

牛和财富，似乎美国华尔街上的铜牛雕塑更能说明一些。意大利艺术家狄摩迪卡在年美国股市崩盘之后，创作了这一艺术品。他说：“当我看到有人失去了一切，我感到非常难过。于是我开始为年轻的美国人创作一件美丽的艺术品。”他卖了家乡农场的一部分，筹集36万美金，制作了那尊著名的牛雕塑。在年的一个午夜，纽约证交所外竖立起了这尊后来举世闻名的大牛，宣称它是“美国人的力量和勇气”。不过，因为他没有取得许可，这牛，还给扔到了一个公园。

来自世界各地的人，来到华尔街，都会去抚摸牛角，希望好运。

这才比较像“牛日”。

饥饿贫穷，真是围绕着中国人全部生活的两团阴云。

所以，整个春节，不是吃，就是送穷，要不就是接财神。

就是现在生活富裕了，对于吃，依然是饿的遗传密码占先导。

我妈妈是叫“年饱。”

马日为什么也是送穷呢？

自然是马跑得快跑得远，穷神也送得远。怎么远呢？整个一年都回不来。

有说姜子牙的老婆就是穷神。

可是姜子牙天天去钓鱼，不是因为穷啊。

初六去看了好些书，获得了一些手艺指导。这是另一种送穷吧。

昨天，我接到香港顾姐姐的问候，卡片是这样写的：年初七，人人节日快乐。

哎呀，人日吗，人人的生日。

看过，一笑，也算会心了。

传承中国文化比较忠诚的日本，公历一月七日，会推出一种特别的食品，叫“七草粥”。商家也会在这一天，出售“七草”，洗干净的七草“荠菜、水芹、鼠曲草、佛座、繁缕、芜菁、萝卜”插在米坛子上，是生气勃勃的食物。七草，也不全是草，也有菜蔬。

注重仪式感的日本饮食，也重视从食物中体会自然的生命力。春野出，若菜摘。若菜就是七草。若菜出，也是春天来临的象征。享用七草粥，也象征了消灾、长寿、富贵的意味。

中国人总是以文化长辈自居。可惜，这个长辈是个败家子，什么文化都没有保留下来。等到韩国、日本去申遗了，就跳脚，说人家是“抢”。自己的文化传统都像那个“穷子”一样，褴褛不堪了，还有什么颜面说人家呢。古人说敝帚自珍，在文化上，则有点挥金如土了。

采采制作了“春蔬在野”的明信片，但现在觉得还没有成熟，没有印出来。

人日食草粥，料峭寒风了，看春蔬青翠，很是赏心。

春节美食少作，到了第七日，富含维生素和纤维的春草，可以清洁肠胃，实在是养生之道。

女娲的意思，应该是：

你是泥做的人啊，你要回到你的土地上去，那里是希望和力量。

采采小语：

2月14日，西方的情人节。

昨天看了电影，《万物理论》。记得一句台词：

是的，曾经爱过。

恩那，爱过，即便是，曾经。

恩，喜欢，就分享采采。谢谢！