《寿康宝鉴》序题·题辞一、题辞二
印光法师开示:
寿康宝鉴一本,其文理均可依从。唯所戒日期,于小神通亦列,似乎不当。盖以鬼神大者,则当敬,小者或致有因此招祸之事,切勿妄议为幸。以此自利,亦以此利他。由是自修净业生西方,若操左券而取故物矣。女人亦然,欲节欲者,必先与妇说其所以,当不至或有窒碍。世有青年丧夫,其原因多半是不善节欲所致。与其守空房而寡居,何若同节欲而齐眉偕老之为愈也。然此对女人说,男子亦当知与女人有性命相关之禁戒,则为丽泽互益之德配矣。光语多络索,所谓只因悲心切,或致人厌闻。
……
寿康宝鉴,当为已知人事子弟之续命书。不但青年应当看,即老年也应当看。欲子弟长寿,全靠老年为之常谈祸福耳。
——选自《印光法师文钞》之《复真净居士书》
寿康宝鉴回向颂
普为印施寿康宝鉴及展转流通赞扬劝阅诸善士回向颂曰
一切事业,以身为本。身若受亏,事俱消陨。
伤身之事,种种不一。最酷烈者,莫过淫欲。
是以君子,持身如玉。闲邪存诚,夙夜兢惕。
如是制心,欲念不起。何况邪淫,蔑伦越理。
世有愚夫,不知此义。每致纵欲,不遵礼制。
贪暂时乐,受长劫苦。减算折福,尚其小耳。
以故前贤,敬辑此编。冀诸同伦,共乐性天。
不慧有感,增订流传。高悬殷鉴,以拯青年。
德广居士,捐洋千六。印送各界,期登寿域。
又有善士,随缘附印。欲令此编,遍布远近。
庶可同人,悉获寿康。子嗣贤善,长发其祥。
凡出资者,及赞助人。灾障消灭,福寿孔殷。
先亡祖祢,超生净土。后嗣子孙,吉庆无已。
世运日隆,风俗日美。先贤懿范,人各继武。
爰书俚语,用表芹忱。祈发大慈,自利利人。
——选自《印光法师文钞》
《饬终津梁》提要
印光法师开示:
汝母七十一岁,来日无多。须为家中眷属说,大家日常在母前换班念佛。何以故。以彼等平常若不念佛,到汝母临去时,也不肯念。平时念惯了,到时就会念。要把饬终津梁请一本,寄到家中,令他们看,就晓得人到临终如何有益,如何有损。既知世俗所行,通是落井下石之事,便不至也以此事为孝,而令亲不得往生,反加堕落也。今为汝母取法名为德超,谓以一心念佛,即能超出三界,高登九品宝莲也。切戒勿求来生人天福报,若有求来生之心,决定不得往生西方也,此事要紧之极。能成就亲生西方,即是成就亲作佛,其功德极大无比。若破坏亲之正念,令不得往生,其罪过亦极大无比。汝其志之。
——选自《印光法师文钞》之《致高契理居士书(民国二十年)》
附记:民族歌括
1、藤木通心定祛风,对枝对叶可除红,枝叶有刺能消肿,叶里藏浆拔毒功。贵州水族药食歌诀:春用尖叶夏用枝,秋采根茎冬挖蔸。禾木多取茎皮果,灌木适宜用全株。鲜花植物取花果,草木藤本全草收。须根植物地上采,块根植物用根头。(苗族识物歌诀)
2.茎木通心定祛风,对枝对叶可调红;枝叶有刺能消肿,滑面多浆拔毒功。麻辣定痛驱寒湿,酸涩收敛去污脓;淡味渗湿通水道,甜味补虚调气用。味苦解毒善清热,咸寒降火把坚攻;味浑质润擅补虚,气香双色长止痛。圆茎白花多寒性,方梗花红燥热浓。根黄清热又退黄,节大散瘀驳骨通。
3.茎叶有毛善祛风,枝叶有浆可拨脓;圆茎中空能利水,叶香方枝解痧用。有刺多毛能消肿,蔓藤通路把筋松;纹理星散行气血,浆色厚重补虚宏。对枝对叶风湿药,专治跌打与风痛;叶梗生毛多止血,刀伤烧伤立见功。香花发散利“巧坞”,诸子降气三道通;圆茎白花多寒性,方梗红花温性雄。壮医治病特色浓,以物比类样样通。以黄治黄黄见黄,黄根黄栀配黄藤;田基黄加无根藤,黄疸肝热去无影。以红治红红见红,红药红藤月月红;红凉伞配红吹风,妇人血虚用就灵。以白治白白见白,白簕白果与白英;白地紫菀千层纸,痰白服之喘咳停。以黑治黑黑见黑,血余炭与黑血藤;黑灵芝加五味炭,调气补虚气充盈。以毒攻毒毒用毒,重楼野芋降毒痈;硫磺雄黄与藤黄,横扫毒癣拔毒疔。壮药施治多辨病,辨证结合须弄懂;寒痧生姜豆豉姜,棱菊耳菊与糖冲。肺热玉叶鱼腥草,白点称加一点红;肺寒生姜兰香草,光棍草同冰糖蒸。胃热腹痛金果榄,鹰不扑与公英用;胃寒腹痛使茶辣,姜黄大豆大骨风。冷风蛮痹伸筋草,桂枝红药当归藤;跌打风痛钻地风,铜钻铁钻过山龙。咯血棕榈加墨草,不出林来血见从;呕血仙鹤血余炭,白及田七力最宏。尿血不少鼠曲草,茅根墨草小便通;泻痢还得土牛膝,番桃糯米共煮溶。(以上皆为草稿,祈众增减达适宜,自治自救应环境体证。)
此示范课所发一切文字描述示范皆是草稿,有过与不及之处,乃至错字、错词、错意、纲目混乱、次第不清等,祈世出世人学学、世出世医药明学与世出世医方明学诸类生徒、老师及社会各类良师益友依止《世出世人学标准学基础普及教材》尤《三张处方草稿》《大纲题库草稿》实证教案或世出世正《经史律论》经藏或体证平常百姓日用的生活细行与四绝学及自检自审、互检互审身心文化全过程体证考证评估增减同步示范。
回向:
愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
佛历:二五六五年
农历:辛丑年七月初二
西历:年8月9日
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