.NO.14第一次因地名迷恋一个地方。自带神秘光环的湘西，延绵的大山在云雾里翻腾，山脚下吊脚楼零星散布，从峡谷跌落的溪流缠缠绵绵，那些回荡在大山之间的“得娅……得娅（阿妹）”吐露着初懵的爱恋……▽十八洞村的苗族古歌遗训湘西，这片独特的地理空间，是湖南苗族、土家族等少数民族的聚居地，有着湖南最为丰富的地名。世代居住于此的人们在这里创造出神秘的文明，也孕育出诸多奇特的少数民族地名。人们将周边的山水、民俗、工艺、悲壮的斗争历程及祖辈艰辛的迁徙之路等都融进生活的大山，留在一个个地名里。在湖南省第二次全国地名普查成果《湘西土家族苗族自治州苗语地名录》编撰出版之际，我们以“小湘西”的苗语地名为切口，试图读懂这些地名，找到一把打开神秘湘西的钥匙。▽矮寨公路奇观，弹簧般的盘山公路有一种坪地叫“排”▽苗语地名里“排”“夯”“雾”“岜”“排”字在诸多苗语地名里出现频率最高，它在苗语中指坪地，因此“排”在湘西苗语地名里可以跟多种词汇结合，组成无数新词，幻化出各种地名。“排兄”，阳光照射的坪地；“排达扣”，陶罐坪；“排粗”即茅草坪；“排比牙”则为梨子坪；“排达拉”，译为兔子较多的寨子，即兔儿坪。▽矮寨排兄村（苗语：阳光照射的坪地）有一种冲谷叫“夯”▽德夯苗寨（苗语“夯”即“峡谷，冲”）带“夯”的地名在湘西苗语地名中也是妥妥的C位。苗语的“夯”是“峡谷、冲”，而在群山绵延的湘西，峡谷随处可见，“夯”也遍地开花。苗语“夯图瓦”，为樱桃树很多的峡谷；“夯送得”，是蜜蜂很多的峡谷；“夯林考”，是长有可以做粑粑吃的参天古树的峡谷；“夯松”，是虾子多的峡谷；“夯沙”，唱苗歌的峡谷；“德夯”，美丽的峡谷。▽德夯苗寨（苗语“夯”即“峡谷，冲”）有一种江河叫“雾”，石头叫“柔”▽清水江（苗语的江河叫“雾”）大多数地方，有水流的地方都会称之为沟、溪、水、江、河，而在苗语地名里，统称为“雾”。花垣县雅酉镇下水村，称为“夯雾”；沅水源头的清水江称为“雾苗”，凤凰县境内的乌巢河称之为“雾朝”，吉首境内的万溶江则称作“瓦溶雾”……在这里，连“石头”都称为“柔”。▽古丈县红石林（苗语的石头叫“柔”）崖壁洞窟也是湘西常见的地貌，以此为名的地名繁多。苗语中崖壁洞窟叫“岜（bā）”，有穿洞“岜当”，苗王洞“岜王”，悬崖“垹岜”，白岩壁“岜果”，落石崖“岜扎肉”，落水崖“岜扎雾”。在湘西，还有一种潭塘叫“函”：鬼塘称为“函衮”，干塘为“函卡”，小池塘叫“果函”，吐鱼塘名为“函刻苗”。五彩斑斓的文化内核▽凤凰县的“营”地名（阿拉营镇天星古屯堡）苗语地名也是一部五彩斑斓的文化史。除却山居环境的深深烙印外，苗语地名还跟历史文化景观相关。有民间工艺命名的地名，如花垣县的“上箕办”“下箕办”村。鼓舞文化渗透的地名：“引挪”苗寨，即为打鼓的寨子；花垣县的“补抽”，赶秋节在缓缓坡上荡秋千。▽隧道都带“夯”字此外，还有跟信仰相关的地名，如凤凰县木里乡的“柳和棍”，水井中有鬼；“肉寄带”，意为把小孩拜寄给大石头做干儿子，永恒好养。另外，与求雨避邪相关的龙神崇拜地名也很多，据统计，吉首、花垣、保靖、古丈、泸溪等地跟龙神有关的地名各有数十处。苗族的历史是一部与自然抗争、反抗压迫斗争的历史，这类历史地名也在吉首、凤凰、花垣、古丈四县市中，以营、塘、碉、卡、屯、堡、盘出现。苗语地名·十八洞村湖南苗族有多万人，散布在湘西吉首、花垣、凤凰、古丈、泸溪、保靖等地。在湘西广袤的大山里，地名也被他们赋予了山的性格。苗族只有语言没有文字，那些散落在大山深处的地名大多都是苗语记音，时常让人揣摩不透。这些让外人看来无从下手的苗语地名，是苗族开疆拓土，融合壮大的佐证，记录着历史。4月中旬，当我们以苗语地名为“向导”，循着那些熟悉的地方深入湘西，发现了跟以往不一样的新世界。十八洞村名字怎么来的？▽花垣县十八洞村到湘西花垣县双龙镇十八洞村时，下过小雨，云雾从山脚升腾，一直淹没整个村庄。隔远看，群山中间的苗寨像挂在云雾之中。走入其中，鸟鸣阵阵，有种世外桃源的安闲。年，这里成为“精准扶贫”战略思想的首倡地，如今十八洞村已经换了新面貌。十八洞的“洞”不似我国东南和西南少数民族聚居地区的称谓“洞”或“峒”，而是一个地理实体，源自高名山的“夜郎十八洞”。▽十八洞村“网红”龙德成奶奶听地名专家唱山歌十八洞村，一个只有15岁的年轻村名。年合并村寨时，这里很长一段时间没有村名。“我们这里因为地形地貌原因，房屋不集中，每个苗寨几十户人，就将飞虫村和竹子村合并成一个村，方便管理。”77岁的杨东仕至今还记得，15年前，他们所住的梨子寨和飞虫寨、当戎寨、竹子寨一起合并成一个村时，大家僵持最久的就是到底叫“飞竹村”、“竹飞村”还是其他名字。“当时梨子寨和竹子寨属于竹子村，飞虫寨和当戎寨属于飞虫村，它们有很长一段磨合期。”后来，大家统一意见，根据村寨周边的自然特征，以“夜郎十八洞”来命名，才有了现在的“十八洞”村。▽十八洞村民的生活德夯，湘西峡谷风景的代表▽德夯苗寨从十八洞出来，经国道过排兄村，进入吉首市矮寨镇，这是一片“夯”的世界。细数矮寨带“夯”的地名不下20处，其中德夯最有名气。“夯”是苗语中的“峡谷、冲”，也是湘西最具代表性的地貌特征。苗语称呼地名时习惯性用四字连呼连叫，德夯和矮寨，他们通常称为德夯矮寨或矮寨德夯。事实上，这两处地名也无法分开。▽德夯苗寨在苗语中，“德夯”是美丽的峡谷。因为正处于中国地势第三阶梯向第二阶梯爬升的临界点，地理断层造成了壮丽的峡谷地貌。德夯大峡谷处在云贵高原与武陵山脉相交所形成的武陵大峡谷中段，是大峡谷自然风光最精彩部分。它的峡谷地质属寒武纪地质年代，高原台地边缘岩溶峡谷地貌，国际地质界称其为“金钉子”剖面。它甚至跟张家界风景名胜区互为孪生姊妹。但它属于石灰岩溶地貌，谷深幽长，比张家界多了几分婀娜之姿。如同俄罗斯套娃，德夯峡谷中又有小峡谷，大龙峡、小龙峡、高岩峡、大连峡、玉泉峡、夯峡、九龙峡等密布在群山之中。峡谷丛生又衍生出溪流密布之景，正因为如此，百余年来，这里先后创造了两个路桥史上的工程奇迹——“矮寨公路奇观”和“世界第一悬索桥”。▽德夯苗寨我们在当地地名专家施云生带领下进入德夯苗寨。相对于其他历史悠久的苗寨，这个只有百多年历史的寨子稍显年轻。“它是从峡谷山顶上搬下来的苗寨。”施云生介绍，山顶上的寨子人口太多，耕地有限，村民时常将牛羊赶至谷底喂养，他们发现谷底有着肥沃的土地和水源，于是，住在山顶的人慢慢搬到谷底定居下来，形成现在的村落。吕洞山，藏着湘西苗族的信仰▽吕洞山（图：保靖县人民政府网）去吕洞山，需带着探秘心态前往。每年九月初九，吕洞山迎来最神秘的时候。苗族人民从四面八方赶来吕洞山，参加一年一度的祭山仪式。古老的仪式集祭先祖、祭神灵、祭自然为一体，这时，苗鼓、苗铃一响，巴代雄们手执竹柝和蚩尤铃走上祭台，面色庄严肃穆，吟唱着苗族古老的歌谣。他们迈开有节奏的步伐，打着与神灵相通的手势。对山的崇拜，是世代山居的苗族人代际传承的信仰。地处保靖县的苗疆最高峰吕洞山，则被他们视为至高无上的圣山，藏起了千百年来湘西的神秘过往。▽吕洞村（图：保靖县人民政府网）海拔米的吕洞山，既是一座山峰，又是绵亘苗疆多平方公里的山系。初听山名，难免让人附会成八仙之一的吕洞宾。实则不然，在《清史稿》《苗防备览》等官方文献中，吕洞山名字的由来，是因其山体顶端被两个规矩的“口”贯通，在最高峰形似“吕”字。也有说法称“吕洞山”由阿婆山的别称“雷公山”变音而来。但作为苗族圣山，当地苗民则亲切地称它为“格剖格嬢（niang)”，意为“阿公山阿婆山”，也就是苗族“先祖的山”。▽吕洞山下夯吉寨（图：保靖县人民政府网）相传很久以前，苗族先祖蚩尤部落与外族部落发生战争，战败后，尤公部落不得不踏上艰难的迁徙之路。在经过七次迁徙之后，他们来到吕洞山分山而居。苗族先辈们围绕吕洞山巧妙地布下金木水火土五行苗寨（夯吉村为金寨、梯子村为木寨、吕洞村为水寨、大烽村为火寨、十字坪村为土寨）。在兵荒马乱之际，这五个苗寨恰好形成“一夫当关万夫莫开”之势。默戎镇：沿焦柳线走进原生态苗寨▽墨戎苗寨“默戎”，苗语中“有龙的地方”。该地名因村寨的河对岸有一处突出的石壁，形状像龙的鼻子和嘴巴，且常年水滴不断，取名“默戎”。当地苗民称之“巴默戎”，即我们熟悉的“龙鼻嘴”。▽墨戎苗寨默戎镇政府驻地在墨戎苗寨，这个有着湘西“小千户”之称的苗寨，是湘西古丈的南大门。不管什么时候，只有对了歌、喝了酒、击完鼓，才能进入其中。将近中午，从山里归来的村民放下背篓，掏出鲜笋，拿出鼠曲草准备做粑粑。这个季节，这些山野味道能吸引不少游客。进入墨戎苗寨，时光仿佛静止，穿苗服的人们慢悠悠踱步，戴老花镜的阿婆们坐在石板台阶上做苗绣，见游客靠近，她们挪挪身子，腾出一点点过道。▽墨戎苗寨跟其他苗族村镇相比，默戎镇有慢火车穿镇而过。焦柳线上的龙鼻嘴站和万岩站都落在该镇，串起了墨戎、吾恋、夯娄、夯吾、盘草等传统苗寨。▽吾恋苗寨进入牛角山头的夯吾苗寨，浮躁的心顿时安定下来。这是个被古阳河环绕的原生态古村落，寨子里木质吊脚楼沿溪流蜿蜒展开。苗语“夯吾”即“美丽的小溪边”，它曾是明代苗疆边墙之外的“化外之地”，因而完整地保留着苗族的风俗传统和一系列宗制。这里还留存着全国最大的苗鼓和尚未被汉语同化的纯正苗语。如果想探知苗族的神秘，去这里就对了。▽焦柳线上的万岩火车站（苗语“吾恋”即万岩）凤凰：跟着“营”地名寻找历史▽凤凰县沱江跳跳桥在凤凰县条地名里，有不少带“营”的地名，它跟“南方长城”相关。这些“营”串起来的军事地名，折射出一部苗族人民反抗压迫的“斗争史”。▽凤凰古城堡拉毫营盘寨“南方长城”，原是苗疆边城，是明清时期朝廷平息凤凰境内外苗族抗争的历史产物。它始建于明嘉靖三十三年（），竣工于明天启三年（）。明末至清嘉庆年间，湘西战事频频，苗民揭竿起义，摧毁了苗疆边墙。年，乾嘉苗民起义爆发，清朝在镇压苗民起义的同时，又在边墙旧址修筑新防线。凤凰厅同知傅鼐向朝廷奏请，在凤凰境内沿明代遗址修复边墙。尔后又向北延伸，在凤凰厅城四周及至麻阳岩门、泸溪狗爬岩修筑围墙、碉楼、关门、栅栏、哨台等。形成了一条由座(其中凤凰境内有座)汛堡、碉楼、屯卡、哨台、炮楼、关门组成的军事防御体系。“南方长城”面对以凤凰腊尔山为中心的苗民聚居地，略呈弧形，南起与铜仁交界的亭子关，经王会营、黄丝桥、落潮井、浪中江、鸭浪营、宜斗营、乐豪、全胜营……一直到保靖的涂乍河边止，逶迤多公里。它把湘西苗疆南北隔离开，以北为“化外之民”的“生界”，规定“苗不出境，汉不入峒”，禁止了苗、汉之间贸易和文化交往。▽拉毫营盘寨明清以来，苗疆长城不断遭到破坏，而今只能看到时断时续的城墙和一些保存完好的城堡。但是，凤凰山、凤凰营、鸦拉营（阿拉营）、得胜营、旧司坪汛、拉毫营盘等跟“南方长城”有关的地名却得以保留下来，提醒人们记住这段历史。沈从文笔下的边城茶峒原来是客家人住的地方▽边城茶峒拉拉渡很多人对茶峒心生向往，来源于沈从文的《边城》。花垣县茶峒（现边城镇），是“一脚踏三省”的边境。它与重庆市秀山洪安镇、贵州省松桃的迓驾镇一江之隔，在多米宽的清水江面上由“拉拉渡”连为一体。这个静谧的古镇，尽管被杭瑞高速、国道“包围”，汽车每天奔驰而过，可它每天仍是被清水江边的闹腾惊醒。▽边城茶峒拉拉渡历史上的茶峒地理位置特殊，古驿道和清水江水路贯通南北西东，是古代中原通往大西南的咽喉之地。清嘉庆八年（）始建茶峒古城时就曾在此设军事机构永绥协，由协台率重兵驻守。在水运时代相较于湘西其他地方的闭塞，茶峒因连通湖南、四川、贵州，成了重要的商贸集散地，往来于此的很多生意人也选择在此定居。▽边城茶峒拉拉渡苗语里的“茶峒”，“茶”指汉人，“峒”是窝坨地（四周高中间鸟窝状的地形），即汉人居住的地方。在有着31.5万人口的花垣县，苗族人口占了总人口的77.3％，茶峒因为贸易往来，成为当地民族融合的窗口，自然成为客家人居住的地方。▽边城茶峒拉拉渡两百多年来，该地一直以茶峒为名。往上溯源，清嘉庆七年（）这里称“永绥办茶峒保”，年改为“茶峒乡”，年改为“茶峒镇”。在年春天，沈从文写《边城》时，它仍是茶峒。但年，花垣县根据沈从文《边城》一书把茶峒改名为“边城”。同年，茶峒与大河坪乡合并为新的“边城镇”，共辖19个建制村。茶峒曾是沈从文的边城，而今却成了边城的过往，即便如此，人们仍固执地称它为“茶峒”。▽边城茶峒拉拉渡泸溪沅水边除了浦市还有盘瓠传说的系列地名▽边城茶峒拉拉渡湘西地名·浦市沅水从南往北流过来，到浦市拐了个大弯。这个离泸溪县城20公里的千年古镇，自宋以来就是湘西地区的重要码头，到明清时它已成为苗疆边陲商贸的一朵奇葩。▽浦市镇浦溪河出沅水口，这也是“浦市”地名由来的假说之一旧时浦市是湘西通往外界，连通水路和苗疆古驿道的枢纽，也是通达川黔的重要驿站。天下熙熙皆为利来，外省商人纷纷来此设铺建屋。浦市一时间繁华无两，不过两平方公里的街区分布着三街四十五巷，六座古戏楼，十三省会馆，五十多家有着高封火墙的窨子屋，七十二座寺庙道观，九十多个作坊，二十四座通江码头。▽沅水在泸溪县浦市镇拐了大弯浦市作为地名，由来已久。“浦”是南方极为常见的地名用字，它跟民族历史、地理有关。周振鹤、游汝杰在《方言与中国文化》一书中提及，“‘浦’和‘步’音近义同，很可能都出于古越语的同一个词”。但刘云给了另一种解释，他带我们走向浦溪河并入沅江的出口，“浦市地名也许因浦溪而来，因为它处在浦溪出口”。浦市地名的来历或许有很多提法，但它始终跟水有关，因水而繁华成市。▽浦市镇的老建筑在泸溪县城和浦市之间，盘瓠和辛女的神话故事演化而成的地名也沿江密布。古时期高辛帝的女儿辛女和神犬盘瓠结为恩爱夫妻，生下6子。可有一天儿子们得知父亲是神犬，将其杀害。辛女悲痛欲绝，四处寻夫未果，最后化成了沅水边的望夫石。▽沅水中上游泸溪县境内的盘瓠辛女传说流下了不少地名。地名专家张宗南介绍，从县城往浦市方向3公里左右，该神话里提及的地点大多成为沅水沿线的地名。“将盘瓠引到山冲的地方，称为引狗冲，现演变为引家冲。6兄弟打死盘瓠的地方，叫打狗冲；将盘瓠拖下山撂在坨里，叫撂狗坨，现在称黄狗坨；盘瓠被抛到沅江上长潭，称为抛尸潭。”除此之外，还有辛女搁置木船的悬岩坎“石壁仙舟”；放织布机床的岩孔“机床岩”；她荡船直下寻夫的八里长滩“辛女滩”，滩尾上的高岩坎“狮子岩”。另外，“仙人屋”“辛女岩”“辛女溪”“箱子岩”“马嘴岩”“鹰嘴岩”以及现在的“刘家滩”等都跟这神话有关。湖南省民政厅区划地名处湖湘地理联合推出+触摸大地之美

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