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　老窑瓷器主要包括两类：室审美体系的窑口和民窑风格，如磁州窑。磁州窑很民俗，在民间也很受欢迎，在国际拍场上价格也非常高。但是，由于政策的限制，国内老窑瓷器在拍场表现持续惨淡。

　　中国古陶瓷研究会鉴定委员会鉴定专家崔凯——“磁州窑很民俗，在民间很受欢迎，在国际拍场上一度价格也非常高。欧美人很喜欢这类黑白分明、大写意的器物。再比如黑釉铁锈花、白底黑花，色彩明快很自由，恰好切合现代艺术和先锋艺术的审美品味。这是一个审美再发现的过程，它的评判标准就是另一回事，越有味道的越好。”但是，国内老窑瓷器在拍场表现持续惨淡，近几年海外拍场的重要拍卖却利好不断，持续撕扯着内地老窑市场的神经：从年2.3亿港元的宋汝窑天青釉葵花洗，到年约1.5亿港元的坂本五郎旧藏——北宋定窑划花八棱大碗，再到年9月在纽约拍出的近万元的建盏，藏家们喊了近10年的“老窑大涨”预期，已渐渐变成了现实。

　　国内老窑瓷器收藏者感慨道：我们真的憋得太久了。

　　虽然内地老窑瓷器收藏者没有一个合法、公开的市场去分享和交流，但面对海外市场中一次次大放异彩的老窑瓷，他们明白，老窑瓷器价值回归的趋势势不可挡。

　　吴雨哲——“老窑市场有政策的问题，像股票市场，一级市场和二级市场的价格是截然不同的。一级市场可能一块钱、两块钱，一旦允许IPO挂牌，进入二级市场，一下子就是十倍百倍的溢价。我对国内老窑市场的开放是很有信心的，起码比青铜器、石造像有机会。所以，现在很多之前玩明清瓷器的人，趁行情好把货出掉，换取巨额资金来买老窑。市面上好的老窑瓷器并不多，基本被囤起来了。”

　　崔凯——“除了政策而外，制约老窑瓷器市场的其他因素也有一些，比如，从目前的市场来看，著录是至为重要的，但因为年代久远，精品老窑的存量不如明清官窑大，其中多数又已经进入博物馆或者收藏机构。市场上流通的，有可靠出版著录、公开展览过的老窑瓷器名品缺乏，在当下收藏市场越来越讲究传承来源的环境下，能够满足这些条件的老窑瓷器凤毛麟角。海外藏家，早在20世纪六七十年代就开始 　　吴雨哲——“在前几十年经济环境下，能积累到财富的大多依靠胆量，他们喜爱的瓷器多是艳丽漂亮的，而现在的新贵们，都受过较高的文化教育，高古瓷更符合他们的审美。”从目前的市场上看，我们可以看出即使是一些有名的名家藏品，品质一般的东西也慢慢冷了下来。现在的人们更加看重的是一件艺术品可以得到的价值、是否有文化的内涵和品质的高低。相信之后的老窑瓷器收藏走的也是这样一条路。

根据相关数据，中国艺术品投资市场估值达千亿。

潍坊银行行长，山东省城市商业银行合作联盟有限公司董事长史跃峰表示，今天艺术品投资的前景已超过股票、房地产投资，成为国内新兴的投资理财方式之一。“因为艺术品天然具备避税、保值增值等理财功能，在发达国家，财富人群会将30%-40%的财富配置到艺术品上，国内财富人群配置艺术品资产的比例也提到了20%左右。”但史跃峰却提醒消费者，进行艺术品投资，家庭投资者一定要“看得清楚”。

“从金融机构角度看，中国艺术品市场还是一个孩子，比较冲动，不守规则，甚至说谎，这样怎能获得投资机构青睐呢？”史跃峰。

专家妙评：为何普通家庭先买画比先买车划算？

山东师范大学教授孙书文对史跃峰教授的独到观点进行点评，孙书文说，艺术金融，确实挑战与惊喜同在。

“我们有时候经常讲，艺术无价，但是从另一方面来讲，我们现在能看到那么多有名的画，比如大家知道文艺复兴三杰，能看到他们的作品，就是跟金融有关，因为他们三位的画，都被当时一个大的家族收藏。在世界银行史上，比如年专门做艺术收藏的基金，再比如推动了梵高、毕加索作品升值的一系列银行。艺术品所以能够传承，金融的功绩功不可没。”孙书文说。

对于普通百姓的，孙书文认为，每个人其实都可以做一些艺术基金的配置，“你先买个车还是先买幅画，我觉得还有另一个答案，回去以后先把车卖了，再买幅画。因为买了车是个消耗品，你永远买不起画了，但是买了画以后你可以买更多的车。”孙书文说。他最后总结说，正如史跃峰教授所倡导的，艺术带给世界色彩和光亮，而金融是桥，让艺术走的更高更远。

在每一件古代器物里，都寄托着古人的情思：

或历史典故，或缠绵爱情，或英雄史诗，或宗教启示。。。。。

每一件作品里，都凝结着远古的气息。

挖掘古玩的文化内涵，展示古玩的迷人魅力，传承中华民族的文化之魂。

谈古论今，以古喻今，古为今用。

用别样的视角沟通古今。。。。。

我喜欢有故事的物件。

有的已经过手了，有的依旧在收藏。

但古老的故事仍深深的缠绕在我的脑海里。

从今天开始，慢慢的整理发掘出来，与藏友们一起探索、一起分享。

解读古玩密码，窥探古人情怀，从这里开始.......

相传孔子将生之夕，家人梦见有麒麟吐玉书于其家，上写：“水精之子孙，衰周而素王”。

意思是孔子有帝王之德，而不居其位.孔子出生后，又被称为麒麟儿。

从此以后，麒麟就与儒家创始人孔子有了密不可分的关系。

清19世纪糖玉雕「麟吐玉书」摆件

唐代诗人杜甫有诗为证：“君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿”

麒麟，古谓之“仁兽”。《礼记-水运》：“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在效橄。

”“橄”同“薮”，即沼泽。

我国古代汉砖上麒麟的图案与马和鹿的样子相似。

元青花飞凤麒麟纹盘

在古代，麟吐玉书寓意有杰出人士降生之意。

传说中的麒麟，人类赋予了她十分优秀的品质。

麒麟，其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉。

设武备而不用。

体现了麒麟仁厚性善的谦谦君子之风，因而被称之为“仁兽”。

明成化青花麒麟纹盘

儒家学说是中国传统文化的主导思想。

儒家思想的核心是“仁学”，其主旨就是“爱人”。

“己欲立而立人，己欲达而达人”。

“己所不欲勿施于人”。

而孔子，是传说中麒麟的化身。

清-康熙五彩花卉麒麟鱼纹大盘

因此，麒麟在中国民间广为推崇。

到了今天，麒麟送子、麟吐玉书都成了吉祥的祝福，也有早生贵子之意。

唐凤仪年间，湖北书生柳毅赴京赶考落第，返家时路过泾阳，偶遇愁容满面在寒冬里牧羊的一位美丽女子。

柳毅心生怜悯，打探得知，对方原来是洞庭湖龙王的三公主，远嫁给泾水龙王十太子。

小龙王生性风流，喜欢在外沾花惹草，娶妻后不但没有入过洞房，连碰也没有碰她，还经常虐待她。

柳毅怜香惜玉，提出要帮助公主逃出泾阳。

公主从头上拔出一支玉簪子，交给柳毅：相公到洞庭湖的君山上，有一眼古井，井旁边有一棵桔子树，相公持此簪敲三下，就能找到我的父王。

柳毅见到龙王后，细言公主之凄惨。

金代柳毅传书纹铜镜

洞庭龙王碍于与泾阳龙王的世代姻缘，又都是天庭同僚，想息事宁人。

但洞庭龙王的弟弟钱塘龙王勃然大怒，带领水军前往解救公主，错手杀死了泾水十太子。

公主回宫后，奉酒答谢柳毅。

钱塘龙王见二人情投意合，欲撮合二人，但书生气重的柳毅碍于没有媒人作保，拒绝了婚事。

柳毅回到地面后，经常望湖兴叹。

而公主亦对柳毅日夜挂念。

双方父母为了他们的婚事大伤脑经。

柳毅的母亲决意为柳毅寻妻，而钱塘龙王由于错杀公主的丈夫而耿耿于怀，于是化身为媒前往柳家说亲。

于是，有情人终成眷属。

明初白玉镂雕“柳毅传书”珮

这是一部浪漫与现实、梦想与虚无交织的甜美爱情故事。

用今天的眼光、今天的思维，我却有自己的看法，这个故事应该包含几层意思：

一，公主与小龙王的婚姻，是一曲爱情悲剧。

它的根源直指封建礼教制度。

公主与小龙王，门当户对，世代姻缘，应是包办婚姻无疑。

小龙王被杀，是这场爱情悲剧的牺牲品。

故事里的小龙王，风流倜傥，爱沾花惹草，可奇怪的是，他对美貌无比的公主碰也不碰，这不合常理。

我眼中的小龙王，应该是刚直不阿、坚守爱情的好男儿，他应该有了自己的真爱，因而对貌若天仙门当户对的小公主置之不理、视而不见、不闻不问、碰也不碰。

他这是对包办婚姻的无声抗争，是对封建礼教制度的蔑视。

二，钱塘龙王错手杀死小龙王，应是党争、利益之争。

为了削弱泾水龙王的势力、抢夺他的地盘，同时拉拢洞庭龙王作为自己更加紧密的盟友，故而假借见义勇为之名杀死小龙王。

而天朝政府对钱塘龙王的过激行为睁一只眼闭一只眼。

因为封建礼教制度是封建王朝生存的根基，他绝不允许任何人动摇他的根基！哪怕他是一方大员的儿子。

三，在古代，一女不嫁二夫，丈夫死了，也得守活寡，否则被视为不守贞洁，是要被唾骂、遗臭万年的。

钱塘龙王为了讨好洞庭龙王，主动出击，充当媒婆，撮合二人，别有用心。

可笑的是，小公主毅然决然的改嫁给柳毅，同样是对封建礼教制度的藐视。

公主为了自身的幸福，为了爱情，不顾世俗的眼光，大胆再婚，是中国女性解放的先行者，堪称巾帼英雄，值得称道！

四，我眼中的柳毅，绝非什么善类。

一个落魄书生，连大学都考不上，不学无术之徒。

眼见仕途无望，于是乎，将目光瞄准了婚姻不幸、感情脆弱的小公主。

若能成为官宦之家的乘龙快婿，利用裙带关系走捷径，他日仍有出头之日！

而且要少奋斗数十年，于是决意迎娶小公主，尽管她是二婚。

王大凡柳毅传书粉彩瓷板（二件）

在古玩圈里，大伙儿都知道“麻姑献寿”一词。

但“麻姑”是谁？

“麻姑献寿”的具体内容是什么？

恐怕很多人只知其表，不知其里。

好，现在我们就一起来简略的重温一下这个古老动人的传说吧。

麻姑是南北朝时期的一位北方少数民族姑娘。

麻姑的父亲叫麻秋，在镇上替人养马，相当于今天给小官员当司机。

麻姑的母亲在一次战乱中走失，再也没有回来。

父亲因为失去妻子，性格暴躁。

晚清翠玉雕麻姑献寿立像

麻姑家长期与汉人做邻居，打小学会了一手好针线活，还常常到有钱人家里打工。

一天，麻姑做好针线活后，主人很满意，赏了一个大桃子给她。

麻姑舍不得吃，揣进怀里，想回家与父亲一起分享。

麻姑路过街上，看到围着一大圈人。

原来地上躺着一位老婆婆，面黄肌瘦，饿得奄奄一息。

围观者只是说说，没有一个人伸出援手。

那时兵荒马乱，吃的东西特别珍贵。

麻姑心地善良，拿出桃子喂老婆婆。

老婆婆很快缓过劲来，开口道谢：“谢谢你救了我。如果还有一碗粥就好了。”

“好，我给你煮粥去”。

麻姑安顿老婆婆在路边坐下，匆忙赶回家里。

清康熙五彩麻姑献寿大盘

麻姑生火煮粥，并把刚才遇到的情况说给父亲听。

父亲暴跳如雷：“我们的处境也很糟糕！你还给她煮粥？给她桃子已经不错了。”

父亲把麻姑关进里屋，不许她外出。

半夜，麻姑趁父亲睡熟，端起一碗粥，偷偷溜到街上，哪里还有老婆婆的踪影？

麻姑四处寻找，却发现老婆婆原来坐的地方，那颗吃剩的桃子核在闪闪发光，麻姑拾了起来

父亲醒来，不见女儿，上街寻找，气急败坏的把她骂了一通，锁在家里。

麻姑刚刚睡下，迷迷糊糊中看见老婆婆朝自己轻盈的走来。

麻姑含着泪水，委屈的埋在老婆婆的怀里哭了起来。

老婆婆安抚她：“好孩子，难得你一片善心。别难过，以后我们还会见面的。”

说完飘然而去。

麻姑哭醒，原来是一场梦景。

任伯年，年作麻姑献寿立轴设色纸本

早上起来，麻姑把桃子核种在自家院子里。

说也奇怪，桃树一年光景竟长成大树，而且这棵桃树每年正月开花，三月就结出又大又红的桃子。

农历三月正是青黄不接的时节，麻姑就用桃子接济附近一些贫困老人。

原来，老婆婆是仙人梨山老母的化身，她吃的是普通的桃子，留下的却是仙桃的核。

明初白玉镂雕“麻姑献寿”珮

桃子在那时是水果中的上品。

古时将桃子称之为寿桃，吃了可以延年益寿。

镇上的人见麻姑善良能干、乐于助人，都说她是天仙下凡。

于是每年三月送桃时，就称她是“麻姑献寿”。

这就是“麻姑献寿”的典故。

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