公益中科 https://mip.yyk.99.com.cn/fengtai/68389/jianjie.html
父女同心其利断金

《孙子兵法》百度百科与仰恩译注

前言

本文试着按照“战争之道、兵法之法与军争之术”的“道法术”的逻辑来梳理《孙子兵法》流行本13篇，提出“1道9法3术”的见解，并与《孙子兵法》百度百科进行逐篇译注对照。不妥之处，欢迎批评指正。

本文中涉及的张藏本《孙武兵法》82篇及“道法术”的悟道，要感谢与张山草老师的交流，以及会长家的《孙武兵法》82篇的藏本，才有此“1道9法3术”的悟到。

取舍之“1道”。是指《计篇》的知己知彼的计算之后，决策者对当下的利益格局的局势，形势之变化，已彼之知之后，作出“战与和”的决策者之取舍。

其中，已彼之知，依《计篇》，仰恩译注提出“兵”的“一体六面”的认知构架：天、地，人居中，左边是主将兵（民）器的硬实力，右边是“道法术”智慧的软实力，其前是兵之“强弱”之阳，其后是《军争》“四治”兵的实力之阴的隐藏。

其前世今生不同译注版本的存在，及其来龙去脉的逻辑，在于“兵法”不同译注者之“三观”与悟道，如此认知，即有通透。

如此，兵法的实践，也揭示了基于“信智勇严仁”的“人性”的运作模式，及其路径：己彼之知，在于主客之位、刚柔之形、众寡之本，阴阳辨识之后，强弱自知，高下立判，就有应对的预案的9法，与军争的借力的3术，也就有兵法的“虚实、奇正、十二诡道”的攻守应对。这种术的应对，最终，可归结到张藏本《秘本兵法·三十六计》之“术”的涵盖。

其中，预案的“9法”。是指《地形》、《兵势》之后《军形》的攻守应对，也在于《九地》的规则，要有《九变》的变通，之《谋攻》的预案的“6法”，可以认为是孙武先生与参谋总长的说道。与《作战》、《行军》以及《军争》而胜的实战之3法。也可以认为，孙武先生与三军总司令说的，谋攻之后的实战三阶段的说道。

军争的“3术”：是指《火攻》、《用间》、《虚实》的3篇，其本质上是：借力于自然、人性与智者智慧的“3术”。可以认为是孙武先生给三大佬上的一堂公共课。

由此，按照“1道9法3术”的逻辑，先逻辑后内容，也就轻松读懂13篇各自的内容描述。也据此，经梳理后内容的表象，读懂兵法的本质：是局势之中，形势的变化，战争之道法与术的应对，也是“四治”的治军之法。

仰恩译注，对兵法进行定性。那就是服务于战争的方法论。也如此，兵法是“双四”矩阵构架之下的“道法术”的方法论。

此双四，是：伐谋、伐交、伐兵与攻城的“九地”的“四战场”，谋攻、作战、行军与军争的“四阶段”的“九变”的变通，之矩阵式的构架。

既然是方法论，反映出当时的生产力水平所决定的“战争能力”的先进性。在历史的长河之中，不可避免的，也就有其历史的局限性。

兵法，也是治军之法，体现在兵之“四治”。详见《军争篇》的说道。

对兵法之用，也进行了定位。那就是局势之中，形势之变化，借力于兵法智慧，取得战争的共赢。

也为兵法的悟道，指明了路径。仰恩译注提出了：“逻辑三层次、认知三路径与悟道三境界，终归主席的：一个规律诸多范畴的悟道”的认知方法论。此，为兵法的认知，进而悟道，指明了路径。

读懂了兵法，也就读懂了仰恩译注对商业运作中、西2种套路的不同之悟到。

中式的运作，则是《计篇》的“信、智、勇、严、仁”，此，为基于“人性”的粗放的“人治”的成事之道。

是为：利益的言而有“信”之定，三个臭皮匠之“智”谋，狭路相逢“勇”者胜，忠诚与守秘之“严”，成功否则成“仁”的借助“人性”的“人治”的运作模式。

对比西式运作，仰恩译注的总结性概述：文化统领、目标指引，构架支撑、流程驱动、责任/考核驱使，制度管事、职责管人、标准管物、措施管保障，全面落实、全程到位，程能授事、效率天成，规范简洁、高效共赢。

此，为居于“规则”的系统的“法治”的做事之道。

进而明白，兵法与现代商业融合运作中，兵法悟道之大用：中式的“人治”成事之道，还得要有西式的“规则”的“法治”做事之道的支撑。

也就有，司马谈先生的《论六家要旨》，仰恩译注的悟道：“儒家、兵家秩序的构建，有赖于，法家的规则、墨家的俭行与名家的名实之间，均源于道家阴阳的辩证一体，阳明家的知行合一”。

冥冥之中，西方现代管理的PDCA，已然在华夏千年文化中隐藏。

也如此，“法治”之后，也还须“人治”，政治思想工作的必然，在于核心的竞争能力之后的凝聚力，文化得以发展，文明得以延续。

也是，在局势之中，形势之下，要有此“2道”的遵循。

兵法，悟道，最终还是体现在“三观”之后的格局，那就是佛讲的发“菩提心”的终极的意境：“行到水穷处，坐看云起时”的“穷”之后必然的因果。

悟道之后，“发心”的正念是什么？

是全球观之后的未来观，之再后的全局观的取舍，是平台之后的算力的支撑。实现的是“让天下没有难做的生意”。这是马云的发心？

任正非的发心，又是什么？这是仰恩译注有，其不会造车的判断。因他的发心，是他被美帝制裁的切肤之痛之后的，是邓公的“科学技术是第一生产力”的悟道。

此，不会造车的判断，余承东显然也是悟道的，就是支撑的路径与时机的把握：可以借力且融入于车企，实践对核心技术的持续升级。有如HarmonyOS，对标Google的Android，AppleInc.的ios系统。

也就读懂任老的“华为承诺5年内不造车”，“5年内”后面的逻辑。

《道德经》第二十二章的“夫，唯不争，故天下莫能与之争”。此不争，非彼不争。这或许是任老的悟道吧。

最终，回归到马斯洛，七情六欲之后的五层需求的自身价值的实现：“三观定格局”的验证吧。

兵法悟道，我们的发心，又是什么？

是《道德经》第三十七章：“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化，天下将自定”？

还是，《义勇军进行曲》田汉年的呐喊，当下美帝世界霸权之下，中华文明得以延续的纵横捭阖的生存之道？

正文

百度百科对《孙子兵法》流行本主要归类如下，是战略运筹的三篇、作战指挥的三篇、战场机变的三篇、军事地理的二篇与特殊战法的二篇，总的合起来13篇。

仰恩译注认为，孙武先生刻意把13篇的顺序进行了调换，目的是要我等去领悟，其中的兵法智慧。此，在第八篇《九变篇》有说道。

如此，仰恩版本提出“1道9法3术”的13篇逻辑梳理，在还原孙武先生的兵法大智慧的同时，在与张藏本《孙武兵法》82篇的丰富与完整的基础之上，站在巨人的肩膀，提出了兵法“知己知彼”的“一体六面”的系统认知构架，及其不同译注版本，其隐藏之逻辑。

此逻辑，就是生产力水平的发展，必定寻求生产关系的变革与适应，方法论就有其时代的先进性，也就有历史的局限性。

解读与译注的对比

一、战略运筹（第一篇至第三篇）

第一篇《始计篇》

讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。

仰恩译注认为，战略与运筹是2个概念。战略的来龙去脉是：战略、战役与战术，是纵向的逻辑。运筹的左邻右舍是：张良、韩信与萧何，是横向的概念。是不同的2个路线的组合，注定其晦涩难懂。

《计篇》，最简单的理解，是孙武先生求职于阖闾之时，对老板级别的说道，是在“一体六面”的系统评价之后的决策，谓之“取舍之1道”。

“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也”。如此引出“慎战”，很显然是一种误读。在那种兼并重组的战火纷飞的年代，与其谈“慎战”，不如谈“如何趋利避害，进而百战不殆，最终不战而屈人之兵”来得更加有市场，也才是老板们的时刻