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息焉公墓圣母升天堂河畔景色

老一辈的上海人至今仍习惯把上海动物园称作“西郊公园”，这当然是该园的本名，但究其原因还在于其所处方位——上海西郊。就在这座著名的园林背后，有一大片区域被辟作上海动物园繁殖场，紧靠着繁殖场的东侧建有一座沪上风格独一无二的宗教建筑，这就是今天文章的主角——息焉堂。

与息焉公墓圣堂一墙之隔的上海动物园繁殖场一角

息焉堂全称息焉公墓圣母升天堂，位于长宁区可乐路17号（原门牌为1号），东濒哈密路旁的新泾港河道，西隔墙与上海动物园繁殖场为邻。早年，这座圣堂以其所处偏远的西郊地区，也有将它称呼为“西郊天主堂”的。仔细审视这座圣堂，发现它规模不大，建筑面积仅平方米，堂内可容纳四五百人。那么，为何这座圣堂如此小巧精致，“息焉”又是何涵义……凡此种种，都要从上个世纪二三十年代说起。

年息焉公墓圣堂（上）和由马相伯题写的息焉公墓拱额（下）

大约在年，息焉公墓的主要发起人，创办震旦、复旦等大学的著名教育家马相伯先生在碑记中点明：选择沪西新泾港干爽地筹建公墓和圣堂，造福教友，仁者在此安息，灵魂升天。“息焉”即取义于“安息于此”，或许正因此被教外人士称之为“安息堂”。公墓奉童贞圣母为主保，面积有数万平方米。一条小径一头直通马路（即罗别根路，今哈密路），另一头连接着一顶桥，即公墓桥（现重修后改名为可乐路桥）。公墓大门在桥东堍，门首有“息焉公墓”拱额，系马相伯手书，桥西堍有“上天之门”字样。出于教会特许，公墓部分墓地也可安葬新教友家庭中未皈依天主教的父母。

息焉公墓大门旧影

马相伯

马相伯（—），原名马志德，圣名若瑟，又名钦善、建常、绍良，字斯藏，又字相伯，以字行，别署求在我者，晚号华封老人。祖籍江苏丹徒，耶稣会神学博士，中国著名教育家，震旦大学、复旦大学、复旦中学、向明中学创始人兼首任校长。教育家蔡元培、民国高官于右任、邵力子为其弟子。“九·一八”事变后，虽年过八旬，仍挺身救亡。提倡民治，增养民生。年在沪与宋庆龄等人发起组织“中国民权保障同盟”。年12月12日与上海文化界余人，为华北危机发表救国宣言，提出坚持领土和主权完整的8项主张，并当选为上海文化界救国会委员。年5月被推选为全国各界救国会执行委员。抗战全面爆发后随军内撤，在沿途演讲，被誉为“爱国老人”。年拟从桂林转赴昆明时不得已取道越南，行至谅山时不幸病逝，年已百岁。马翁生前不愿意离开自己的国家，但因随行人始终对其隐瞒，当时马并不知自己已身在越南，至死都以为仍在国内，其拳拳爱国之心溢于言表。年，马迁葬上海万国公墓名人墓区。

息焉公墓圣堂设计草图，上有邬达克签名

教友间广泛流传息焉堂系由建筑师潘世义设计的。作为息焉公墓发起人之一，潘世义本就是热心教友，又是最早留法的教会建筑师，曾设计过许多别有风格的教堂，如著名的南通狼山圣母堂、曹家渡圣弥额尔堂、青浦南门外泰来桥始胎堂等，有着丰富的经验。但据考证，息焉堂也是邬达克的作品，不过属于合作设计，即先由邬达克出设计草案，再由潘世义深化设计并作施工图设计、监督施工等直至建成。从建筑风格上看，这种采用希腊十字平面、以拜占庭式为主、带有罗马风且夹杂多种古典建筑语言，同时又以现代的结构和形式出现的设计，的确是邬达克所惯用的手法。

息焉公墓圣母升天堂和墓地旧影

年8月29日，时任惠济良（AugusteAlphonsePierreHaouisée）主教祝圣了这座位于徐家汇以西6公里息焉公墓内的小圣堂，并在祝圣仪式后举行了弥撒。这天，教友济济一堂，有多人领了圣体（《中国通讯》年4月号）。这座圣母升天堂是提供教友举行安葬仪式、追思祈祷所用的。今可乐路北侧教友之家所在的附属房，原是墓地停尸房，坊间所传其下有运尸通道通往圣堂的说法并无依据。堂北面有大钟楼1座，按罗马风教堂的模式与主体分离，外墙青砖砌筑，高近20米，内有铜钟4只，鸣时声闻十里。圣堂主体建筑分三层收分，顶层平面圆形，上列16只尖券组成圆顶，底层平面亦附有半圆球面建筑，形态十分精美。圆形堂顶呈曲波形，顶高10米，面覆铜质板材，因年久氧化表面呈自然的铜绿色。这与拜占庭圆顶相像，却又做了基于钢筋混凝土结构的变异。每当光线漫入时，穹顶宛若漂浮空中。整座圣堂外形敦厚，墙面抹以水泥砂浆作淡黄色鱼鳞纹粉饰，堂门和钟楼窗洞都采用哥特式尖券。无论从哪个角度观看这座圣堂，似乎都能形成独特的景观。而当夕阳西下时，又呈现出墓地特有的肃穆与孤寂。

息焉公墓内旧景之一：卸下圣尸圣像和大石座

与马相伯、潘世义等一起发起筹建公墓的还有信友何理中、朱孔嘉、王宝崘等人。何理中是在上海行医时为朱志尧（马相伯之甥，求新制造机器轮船厂创办人）所劝化。他不满足于自己一人获得了洗礼之宝，有了信德，找到了至善，灵魂深处充盈着作为天主教友的无限喜悦；也不把这些照亮了自己今后一生的光藏在斗内，而是把它高高举起，普及周围的人，使他们也受到这些光的照耀并获得这些光。他利用从事医师职业之便，在给人治病时劝人信教。有一例：徐家汇拯亡会修女主办的启明女中一位教外女生毕业时，渴望领受洗礼，但是不可能，因为家长不允许，她回到了家里。几年后，她病倒了，病情十分严重，医院。拯亡会修女很快获悉这件事，并马上转告何理中博士。医院，找到了病人，在她临终时刻给她付了洗，没过几天，病人的灵魂到天堂上去了。（《中国通讯》年4月号）

50年代息焉公墓圣堂内旧影

原息焉公墓内有两大出色的作品：一是加尔瓦略山上耶稣被钉死在十字架上的情景，另一是卸下圣尸的情景。在卸下圣尸情景前还有一方大石座，用以在行追思礼时放置亡者灵柩。公墓看守人员住房底层是提供神父为亡者行追思礼时用，墓区内有14处高若真人的铜铸耶稣受难像。此外，整个占地有63亩的公墓最出色的建筑就是这座息焉堂。

复堂前的息焉公墓堂

年“文革”初期，墓地遭到了严重破坏，之后仅存圣堂和钟楼。这当中约6亩墓地，自年起改作新泾中学校舍，其余的部分包括圣堂在内于年改作上海动物园繁殖场，圣堂被占作物料仓库。经历了漫长的岁月后，终于在年归还上海教区，整修后于年4月5日复堂。

息焉公墓圣母升天堂内景

参考资料

[1]顾裕禄编：《天主教纵横谈——上海天主教史料选》，内部发行，.1

[2]张长根编著：《岁月经纬——长宁区近代建筑纪事》，上海：上海人民美术出版社，.1

[3]上海宗教志编纂委员会编：《上海宗教志》，上海：上海社会科学院出版社，.1

[4]上海县新泾乡人民政府乡志编写组编：《新泾乡志》，上海：新泾乡人民政府，内部发行，.8

[5]上海市上海县县志编纂委员会编：《上海县志》，上海：上海人民出版社，.7

[6]上海市长宁区志编纂委员会编：《长宁区志》，上海：上海社会科学院出版社，.1

[7][意]卢卡·彭切里尼、[匈]尤利娅·切伊迪著，华霞虹、乔争月译：《邬达克》，上海：同济大学出版社，.10

[8]华霞虹、乔争月等：《上海邬达克建筑地图》，上海：同济大学出版社，.1

[9]网络资料

撰文·编辑·摄影

张渊源

审校

徐曾祯

本篇已在

天主教上海教区

《圣爱》

年

第9期

刊载，敬请留意

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