走在雨雾弥漫的白云山间，路边盛开的鼠曲草时隐时现。其实，这么怪异的物名，却只是一种不显眼的草花。在山道两旁密集生长的荆条藤蔓中，它温和地张开极小的花瓣，如莲花垂落亦如金钟倒悬，似在传递草野间隐秘的信息。
进山时，离芒种还有两天的时间。二十四节气里，这个叫芒种的季候本是我最为喜欢的，虽然江南的黄梅雨下个不停，但我知道，在北方，有芒的麦子该收了，在南方，有芒的稻子也该播种了。
在细密的雨雾中沿着山道徐行，只待有风吹开了云雾，便能看见蓄满了泉水雨水的梯田，一丘一丘，形状各异，从眼前层层叠叠，向下舒展，如村姑青翠的裙摆，在斜风细雨中飘曳。
远远望去，临山脚的田里已插上点点秧苗，近处梯田却仍是一汪清水。越往山顶越凉，因此季候要来得晚些。靠近山顶处，有披着蓑衣的老农在那窄小的梯田里劳作，正在为准备插秧平整田板。
田埂旁，是黄泥打墙的老屋，灰瓦木柱，墙边码放着一捆捆干柴，柴堆前斜躺着竹编的鸡笼，一只老母鸡，在屋檐下护佑着它羽翼未丰的孩子。一群雏鸭，摇摇摆摆穿过菜地和长满紫苏的小院。远山高岗，是密密麻麻的毛竹，翠绿欲滴，有着竹海长浪的气势。
这样的画面，其实在龙游县大街乡的新槽村已延续五六百年。云里雾里，仿佛时光倒错。先人们是如何一年年辛苦开垦才造就了今天的美景？对游客而言，它们是山间美景，对先人来说，它们便是衣食父母，是养育后代子孙的财富之源，是上天的恩赐所在。多少年了，山外沧海桑田，山中岁月留痕，祖先留下的梯田，依旧年年结满稻谷。
作为一个外乡人，乡愁就像遥远的地平线上一道无望的风景。那个可以采摘、戏水、收割、拾柴的家乡，从父辈少时离开后就永生永世地失去了。所以，每次走进那些青山绿水的地方，就像回到祖先流浪经年后终于注目停下的第一站，让人幸福得眩晕。
来大街乡前，只知它美，并不知它有多美。新槽梯田，百年前的傅家先人，选了深山中这块地方落脚生根，以筑槽砍竹打浆造纸为业，且取名新槽。一定是那座山给了他们安宁，一定是读过陶渊明的《桃花源记》吧。我翻阅了村民的家谱，其中有这样的记载，其先福建上杭，祖名九恩，清康熙年间始迁龙游，其后裔迁居于此。
山风、山雨、山雾中的梯田，离我们记忆最深处的家乡有多远？梯田里最古老的一幕，我们未能遇见。想像中，那是女子拉犁，男子扶犁耕田的场景。男人扶犁，因为那是最要力气和技术的活儿。女人拉犁，是因为在一条条田埂垒起的窄窄梯田中，是无法使用耕牛的。
千百年来，雨水下了一场又一场，稻花开了一回又一回，隐匿在雨声和稻花中的男人和女人的故事，也随着流水消失得无踪无影。但只要梯田在，故事就永远延续，家乡也就结结实实地存在着。
新槽梯田的东边，有一自然村名呼科里。科里，应该是文人科举功名之里吧。但是在当地人的家谱中没有这样的内容，口碑传说也未有所闻。那就有了另外一种解释，先祖取此地名可能出自希冀晚生勤勉苦读，励精图治，光宗耀祖的一种寄托和期待吧。
只朦胧地知道，大街古时多徐姓，自封徐偃王后裔。徐偃王是春秋时期徐国的国君，在楚国大军入侵之时，他因不愿老百姓遭受战乱之苦而放弃抵抗，率领臣民避往江南。我国历史上素有“春秋无义战”之说，当时的统治者为了扩张领土和势力，不断进行“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野”的战争，徐偃王的行为因而被誉为“爱民不斗，以国易仁”，成为历史上有名的“仁义之君”。
龙游是徐氏族人南迁的重要落脚点，徐姓也就成了龙游的第一大姓，号称“南徐之宗”。徐姓广布南方山野。汉民族的农耕文化，在这南方深山的角角落落里继续传延。有时想，农耕文化的根本精神是什么？真的是某些学者所说的保守和自私吗？可我为什么觉得只有农耕文化，才最接近人类的理想？
只与大自然相安共处，依靠合理的耕种劳作养活家人和族人，且耕种之余并无太多奢望，只是读书研理，体悟生命的价值，这样的生存方式，与血拼自然资源的生存方式相比较，是不是更符合上苍的心意？
就像老农身披的蓑衣，不过是棕丝编织，却既可防雨，亦又可透风防湿寒，一旦无法再用，便可回归自然。现代生产的塑料雨披除了使用时方便，其它何能与之相比！
新槽梯田，是先人的智慧。我们今天所收获的，却是它的乡愁与壮美。
图文/余怀根章承月
制作/章承月
策划/章承月
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